»Als er [Jesus] einmal an einem Orte betete, sagte, als er aufgehört hatte, einer seiner Jünger zu ihm: „Herr, lehre uns beten, wie auch Johannes seine Jünger gelehrt hat.“ Da sprach er zu ihnen: „Wenn ihr betet, so sagt....“« (Lk 11, 1-2)
So beschreibt der Evangelist Lukas, wie Christus seine Jünger das Vaterunser gelehrt hat. Wir finden dieses Gebet auch bei Mathäus (Kap. 6, Verse 9-13).
Das Vaterunser, das wir auch das Gebet des Herrn nennen, erhält seine besondere Vortrefflichkeit durch seinen Autor, der nicht einfach ein Mensch oder Engel war, sondern Unser Herr Jesus Christus selbst.
Das Gebet des Herrn ist das vollkommenste, denn es enthält alles, worum wir bitten wollen, sowohl in Bezug auf Gott (die ersten drei Bitten) als auch auf uns selber und unsren Nächsten (die vier letzten Bitten).
Wir beginnen mit der Anrufung Gottes, Vater unser, um auf diese Weise als seine Adoptivkinder unsere Liebe zu ihm und unser Vertrauen in ihn auszudrücken und so seil Wohlwollen und sein Erbarmen für uns zu gewinnen.
Obwohl Gott im Himmel, auf der Erde und überall ist, fügen wir hinzu: „der Du bist im Himmel“, um uns an der Betrachtung der unendlichen Macht und Majestät Gottes zu begeistern, die am eindrucksvollsten in seinen himmlischen Werken erstrahlt. Gleichzeitig rufen wir uns in Erinnerung, - es vor allem die himmlischen Güter sind, die wir von Gott erbitten sollen.
Mit der erste Bitte des Vaterunsers – „geheiligt werde Dein Name“ – drücken wir den Wunsch aus, daß alle Gottes Namen kennen und ihn mit dem Herzen, mit Worten und guten Werken loben mögen.
An zweiter Stelle – „zu uns komme Dein Reich“ – bitten wir, daß Gott in uns und in allen Menschen mit seiner Gnade und in der Gesellschaft und in den Völkern mit seinem hier auf Erden öffentlich respektierten Gesetz herrschen möge, damit wir schließlich an seiner ewigen Glorie im Himmel teilnehmen dürfen.
An dritter Stelle – „Dein Wille geschehe, wie im Himmel, also auch auf Erden“ – bitten wir, daß auch die Menschen auf Erden immer und in allem mit Liebe und Hingabe den Willen Gottes tun mögen und so dem Beispiel der Engel und der heiligen im Himmel und der Seelen im Fegefeuer folgen.
An vierter Stelle – „unser tägliches Brot gib uns heute“ – bitten wir Gott um das geistige Brot, das heißt um alle Dinge, die wir für unser geistiges Leben brauchen, besonders aber um das eucharistische Brot; daneben bitten wir auch um das körperliche Brot, das heißt um alle Dinge, die wir zum Unterhalt des Leibes brauchen.
An fünfter Stelle – „vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern“ – bitten wir Gott um die vergeben unserer Sünden, die wir gegen ihn begangen haben, aber auch der dafür verdienten Sündenstrafen, so wie auch wir denen vergeben, die uns beleidigt haben.
An sechster Stelle – „und führe uns nicht in Versuchung“ – erkennen wir unsere Schwäche an und bitten Gott im Gebet, er möge uns vor der Versuchung bewahren oder und doch wenigstens mit seine Gnade unterstützen, damit wir mit seiner Hilfe die Versuchung besiegen können.
Gott lässt es zu, daß wir versucht werden, damit wir unsere Schwachheit eingestehen, um unsere Treue zu prüfen, und damit wir uns in der Tugend üben, indem wir mit Hilfe der Gnade die Versuchung überwinden und auf diese Weise Verdienste für das ewige Leben erwerben. Gott lässt jedoch niemals zu, daß wir über das Maß dessen hinaus versucht werden, was wir mit der Hilfe seiner Gnade ertragen können.
An siebenter Stelle – „sondern erlöse uns von dem Übel“ – bitten wir Gott vor allem darum, uns vor dem geistigen Bösen, das heißt vor der Sünde, zu bewahren, und infolgedessen auch vor dem Teufel, der uns zum Bösen drängt. Bewahren möge er uns auch vor den anderen Übeln, wenigstens vor denen, die Gelegenheit zur Sünde für uns werden können.
Das Wort Amen am Ende des Vaterunsers bedeutet: Es soll geschehen, wie wir oben erbeten haben, und bringt gleichzeitig unser Vertrauen in die Verheißungen Gottes zum Ausdruck.
Quelle: Der Rosenkranz, Bedeutung und Wirksamkeit – Antonio Borelli Machado – Aktio "Deutschland braucht Mariens Hilfe“ – DVCK e.V.
