Drei Gründe, warum die Feinde der Kirche die Unbefleckte Empfängnis hassen

Eine der wahrhaft gegenrevolutionären Handlungen von Papst Pius IX. war die Verkündigung des Dogmas der Unbefleckten Empfängnis Mariens. Es gibt drei Gründe, warum die Definition dieses Dogmas besonders gegenrevolutionär und daher den Feinden der Kirche zuwider war. Erster Grund: Ein anti-egalitäres Dogma Dieses Dogma lehrt, dass die Muttergottes bei ihrer Empfängnis makellos war, was bedeutet, dass sie zu keinem Zeitpunkt auch nur den geringsten Fleck der Erbsünde hatte. Sowohl sie als auch natürlich Unser Herr Jesus Christus waren von diesem strengen Gesetz befreit, dem alle anderen Nachkommen Adams und Evas unterworfen sind. Somit war Unsere Liebe Frau nicht dem Elend der gefallenen Menschheit unterworfen. Sie hatte keine schlechten Einflüsse, Neigungen und Tendenzen. In ihr bewegte sich alles harmonisch in Richtung Wahrheit, Güte und daher Gott. In diesem Sinne ist die Muttergottes das Vorbild für vollkommene Freiheit, was bedeutet, dass alles, was ihre vom Glauben erleuchtete Vernunft als gut bestimmt, von ihrem Willen gänzlich begehrt wird. Sie hatte keine inneren Hindernisse, die die Übung der Tugenden behinderten. Sie war „Voll der Gnade“, was diese Folgen noch verstärkte. So kommt ihr Wille mit einem unvorstellbaren Antrieb zu allem, was wahr und gut ist. Die Behauptung, dass ein bloßes menschliches Geschöpf dieses außergewöhnliche Privileg hatte, macht dieses Dogma von Grund auf gleichheitsfeindlich, weil es auf eine enorme Ungleichheit im Werk Gottes hinweist. Es zeigt die totale Überlegenheit Unserer Lieben Frau gegenüber allen anderen Wesen. So ließ die Verkündigung dieser Wahrheit die revolutionären Gleichheitsgeister vor Hass kochen. Zweiter Grund: Die makellose Reinheit Unserer Lieben Frau Es gibt jedoch einen tieferen Grund, warum die Revolution dieses Dogma hasst. Die Revolution liebt das Böse und steht im Einklang mit denen, die böse sind, und versucht daher, das Böse in allem zu finden. Im Gegenteil, diejenigen, die tadellos sind, sind ein Grund für intensiven Hass. Daher ist die Vorstellung, dass ein Wesen vom ersten Moment seiner Existenz an absolut makellos sein könnte, für Revolutionäre abscheulich. Zum Beispiel: Stellen wir uns einen Mann vor, der von Unreinheit verzehrt wird. Wenn er von unreinen Neigungen belagert wird, schämt er sich seiner Zustimmung zu ihnen. Dies lässt ihn deprimiert und völlig am Boden zerstört. Stellen wir uns diesen Mann in Anbetracht der Muttergottes vor, die als Personifikation der transzendentalen Reinheit nicht einmal das geringste Verlangen nach Lust hatte. Er empfindet Hass und Verachtung, weil ihre Tugend seinen Stolz zerschmettert. Darüber hinaus bestätigte die Verkündigung der Unbefleckten Empfängnis, dass die Muttergottes so frei von Hochmut, Sinnlichkeit und dem Wunsch nach etwas Revolutionärem war, dass sie absolut konterrevolutionär war. Dies entzündete nur den revolutionären Hass auf das Dogma umso mehr. Der Streit um die Lehre: Ein konterrevolutionärer Kampf Über Jahrhunderte gab es zwei gegensätzliche Gedankengänge zur Unbefleckten Empfängnis in der Kirche. Es wäre zwar übertrieben zu behaupten, dass jeder, der gegen diese Lehre kämpfte, mit revolutionären Absichten handelte; es ist aber eine Tatsache, dass all diejenigen, die mit revolutionären Absichten handelten, gegen diese Lehre gekämpft haben. Andererseits alle, die zumindest in diesem Punkt die Verkündigung befürworteten, nahmen eine gegenrevolutionäre Haltung ein. In gewisser Weise war der Kampf zwischen der Revolution und der Gegenrevolution im Kampf zwischen diesen beiden theologischen Strömungen präsent. Dritter Grund: Die Ausübung der päpstlichen Unfehlbarkeit Es gibt noch einen weiteren Grund, warum dieses Dogma Revolutionären zuwider ist: Es war das erste Dogma, das durch die päpstliche Unfehlbarkeit verkündet wurde. Zu dieser Zeit war das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit noch nicht definiert, und in der Kirche herrschte die Meinung, dass der Papst nur dann unfehlbar sei, wenn er den Vorsitz in einem Konzil innehatte. Trotzdem berief sich Pius IX. auf die päpstliche Unfehlbarkeit, als er die Unbefleckte Empfängnis definierte, nachdem er lediglich einige Theologen und Bischöfe konsultiert hatte. Für liberale Theologen schien dies ein Zirkelschluss zu sein. Wenn seine Unfehlbarkeit nicht definiert worden wäre, wie könnte er sie nutzen? Im Gegenteil, indem er seine Unfehlbarkeit ausnutzte, bestätigte er, dass er sie hatte. Diese kühne Behauptung löste bei den Revolutionären eine Explosion der Empörung aus, bei den Gegenrevolutionären jedoch eine enorme Begeisterung. Um das neue Dogma zu loben, wurden Kinder auf der ganzen Welt unter dem Namen Conception, Concepción, Conceição oder Concepta getauft, um sie der Unbefleckten Empfängnis Unserer Lieben Frau zu weihen. Pius IX.: Den Kampf zum Feind bringen Es ist nicht verwunderlich, dass Pius IX. die päpstliche Unfehlbarkeit so unerbittlich bestätigte. Ganz anders als die, die ihm folgten, war er immer bereit, den Kampf zum Feind zu bringen. Er tat dies in Genf (Schweiz), dem Nährboden des Kalvinismus, der radikalsten Form des Protestantismus. Als die Schweizer Gesetze geändert wurden, um eine katholische Kathedrale in Genf zuzulassen, befahl Pius IX., eine Statue der Unbefleckten Empfängnis mitten in der Stadt zu platzieren, um dieses Dogma dort zu verkünden, wo Calvinisten, Lutheraner und andere Protestanten es mehr als irgendwo sonst zuvor bestritten hatten. Dies ist ein Beispiel für die Führung Pius’ IX. im Kampf gegen die Revolution. Es ist daher völlig richtig, dass alle Katholiken eine besondere Zuneigung für das Dogma der Unbefleckten Empfängnis haben, das von den Feinden der heutigen Kirche so verabscheut wird. Dieser Text stammt aus einer Vorlesung von Prof. Plinio Corrêa de Oliveira vom 15. Juni 1973. Er wurde übersetzt und zur Veröffentlichung ohne seine Überarbeitung herausgegeben. Die in diesem Text verwendeten Wörter Revolution und Gegenrevolution, haben die Bedeutung wie sie in seinem Buch „Revolution und Gegenrevolution“ gebraucht werden. In diesem Sinne ist die Revolution ein jahrhundertealter Prozess, der von Hochmut und Sinnlichkeit und damit von Gleichheitsgeist und Liberalismus motiviert ist und die moderne Welt beherrscht um die christliche Zivilisation zu zerstören. Gegenrevolutionäre sind diejenigen, die sich dafür einsetzen, diesen Prozess zu besiegen und die Rechte Gottes zu verteidigen. –Ed. Übersetzung aus dem Englischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in https://www.isfcc.org/post/three-reasons-the-church-enemies-hate-the-immaculate-conception vom 5. Dezember 2019 © Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe gestattet.